支那の歴史書には「ヒミコ」なる女性がたびたび登場しますが、記紀では不自然なくらい

徹底して「ひみこ」を無視しています。

記紀を書かせた持統女帝や右大臣藤原不比等らにとって　なにか　まずいことがあるのでしょう。

それに「ひみこ」の時代はヤマト磯城王朝の時代で　和国は完全に支那の属国状態でした。

それをよしとしないのも　ヒミコを無視する要因でしょう。

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ヒミコは　登場順に

1.モモソ姫　　　2.宇佐豊玉姫　　3.サホ姫　　4.豊姫　　5.大和姫　　です。

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このブログで　現在　いわゆるヒミコについてのまとめを行っています。

そこでこのページでは　それぞれのヒミコの詳しい説明や　その時代背景は簡単に触れることにして

次回の「ヒミコのまとめ」に詳しく書こうと思います。

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1.サホ姫

まずサホ姫のゆかりの地を訪ねました。

サホ姫はヤマト磯城王朝第十代大王　日子坐(ひこいます、彦坐とも書かれる)の姫皇女です。

兄が佐保彦と彦道主です。

日子坐大王の皇子　彦道主(彦美知宇斯とも書かれる)が和邇の地で第十一代大王として政治を行います。

ちょうどそのころ　九州物部王家のイクメ王が第二次東征で　瀬戸内海を進み　吉備王国を制圧して

難波に上陸します。

そして生駒山地を超えて大和へ侵入しようとしますが　生駒山地の東側で　佐保彦の大軍がイクメ王の行く手を

阻みます。そのため　イクメ王は山中に永く留まり　その山はイクメ王の名前からイコマと名付けられます。　

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困り果てたイクメ王は　佐保彦、サホ姫に密使を送り和睦を申し入れます。サホ姫はこれを

受け入れて　イクメ王の后となり、イクメ王はようやく大和に入ります。しかしまだ大王とはなれません。

サホ姫は三輪山の太陽の女神を祭祀する姫巫女となり「大日霊女貴(おおひるめむち)」と呼ばれます。

しかし東征の途中で　物部豊連合王国の最高指揮官の宇佐豊玉姫は病死します。

母親の豊玉姫の葬儀が終わり　遅れてやってきた　豊姫、豊彦たち豊国軍はイクメ王がサホ姫と結婚し、サホ姫が

太陽の女神を祀り　大日霊女貴とよばれているのに　ショックを受けます。

 

もともと連合王国は　宇佐豊玉姫の月読の神を奉じていましたから。そこで豊国軍は佐保彦とサホ姫を攻撃します。

サホ姫は　豊国軍に追われて　ホムツワケ皇子をつれて佐保彦とともに　近江から尾張へ逃走します。

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狭岡神社

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今回訪ねる神社は初めてネットで調べました。いつもは斉木雲州先生の本で調べるのですが

サホ姫の神社がなかったからです。ネットにはたくさんのサホ姫さんが出ていました。

中には織物の女神とか　春の女神とかたくさんありましたが　大部分が垂仁皇后を祀ると書いてあったので

すぐにみつかりました。上の地図の二か所を回りました。

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住宅街の突き当りにありました。

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すぐにわかりました。

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なんか初めて見る神様で　サホ姫とはかんけいなさそうですが。

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まちがったかなあと思いながら　とにかく進みます。

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入ってすぐ左に石碑と説明看板がありました。

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記紀を引用した割には正確です。たしかに大日々大王の孫で、一時はイクメ大王の皇后でしたから。

記紀は第10代日子坐と第11代彦道主を隠していますから、サホ姫の父親を書けなかったのです。

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新しい石碑がありました。

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境内を探してもサホ姫の社、祠はありませんでした。

ネットでは何人もの方が　サホ姫の祠は常陸神社へ移されたと書かれていたので

そちらへ回ります。

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ネットの地図では常陸神社は狭岡神社と　奈良高校を挟んだ反対側にあったのですが

探し回りました。やっとこの案内標識を見つけましたが、

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探し回ってもなかなか見つかりません。ちょうど通りかかった車の方に聞くと

この間を入るのだそうです。

左は奈良高の体育館、右は奈良高のテニスコートで　学校の敷地かと思い入りませんでした。

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やっと見つけた鳥居をくぐります。

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かなり広い境内をあちこち探しますが　こちらの神さんも

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あちらの神さんも　みな初めて聞くような神さんで　なかなかサホ姫は見つかりません。

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境内のはずれに小さな祠を見つけました。

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近寄ってみると　やっとありました。サホ姫大神　と書いてありました。

どういういきさつで　あの狭岡神社からここへ移されたのか　何もわかりませんでした。

とにかくこちらに鎮座されていましたので　深々と参拝をして　次に向かいました。

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　ヒミコゆかりの地を訪ねるツアー　その2　巻向、三輪山、日原神社へ続く
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69-2　ヒミコゆかりの地を大和に尋ねるツアー　
　　　　　その2　ヒミコの舞台
　　三輪山と巻向の地それと豊姫の地　2021年3月17日

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ヒミコゆかりの地を訪ねるツアー　　その2　ヒミコの舞台　三輪山と巻向の地それと豊姫

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サホ姫の地から　今度はモモソ姫と豊姫の地に向かい、桜井市に入りました。

いきなりこんなバカげた看板がお出迎えです。看板の中身はよろしい。ここ桜井市の三輪山、鳥見山

中心にヒミコ、つまり姫巫女様たちが活躍されたのですから　そのとおりです。

しかしこの書かれている卑字蔑字がいけません。2000年前の支那人たちが　周りの国や人々を蔑んだ

名前の字をいまだにありがたがって使うなんて。

桜井市の馬鹿な市役所の職員たち、もっと日本人としての誇りをもちなさい。恥を知れ、ばかもん。

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大神神社の大鳥居から見た三輪山です。神社のご神体です。

今からご神体の山に登拝します。

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大神神社の鳥居です。この形が出雲式の鳥居の原点だそうです。

出雲では　松江市の生馬神社に唯一残っていると雲州先生の本に書かれていて　訪ねましたが

見当たりませんでした。

ここの境内から狭井神社へ向かいそこから登拝します。

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途中の磐座神社に参拝します。ここには　少彦つまり事代主と記紀で名前を変えられた出雲王朝

第八代副王の八重波津身が祀られています。

ちなみに大神神社には出雲王朝第八代主王、つまり役職名「大名持」の八千矛王が祀られています。

記紀では大国主と名前を変えられました。

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こちらにも参拝しました。市杵嶋神社で　市杵嶋姫が祀られています。

宗像三姉妹の末娘で　徐福が二度目に来日した後に嫁がれて、物部王家の祖、穂穂出見と穂屋姫を

御生みになりました。穂屋姫は徐福の長男で腹違いの兄の　五十猛と結婚し初代大和王朝大王の

天の村雲を御生みになりました。

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狭井神社の鳥居も古代出雲式です。ここの境内から300円を払って三輪山に登拝しますが

残念ながら　開けつけは午前中だけということなので　登拝できませんでした。

今まで　ご神体の山は　日光二荒山神社から男体山へ、岩木山神社から岩木山へ登拝したことがありますが

両方とも登りで5時間かかりました。

三輪山は20〜30分で登拝できそうなのに　なぜ午前中しか登らせてくれないのかわかりませんが

とにかくるルールなのでしようがないですね。

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しょうがないので　巻向周辺と檜原神社を歩くことにしました。

この辺りは桜井市太田という地名です。

登美家第九代当主の太田田根子は　登美家クニアレ姫の愛娘のモモソ姫を支え続けました。

太田の地名は太田田根子からきています。

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三輪山山麓から巻向周辺を眺めたところです。

別のページのヒミコのまとめで詳しく述べますが　第一のヒミコのモモソ姫が姫巫女になると　長かった戦乱も収まり

和国にようやく平和が訪れました。

第一次東征で大和入りした物部軍と地元の出雲系磯城王家との争いも　物部の血を引く大日々が

大王になると　ようやく争いも収まり　モモソ姫の太陽の女神を祀る大祭には　ヤマトの豪族はおろか

遠くからもたくさんの豪族が参集するようになり　ここ巻向の地にたくさんの宿舎が建てられて

各地の豪族が寝泊まりしながら大祭に参加したり　持参した各地の土産をモモソ姫の神殿に奉納しました。

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巻向の集落です。

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この「まきむく」は難しい字ですね。

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こちらはJR巻向駅です。

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続いて檜原神社に向かいました。ここも古代出雲式の鳥居です。

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ここにも、三輪神社と同じ三つ鳥居があります。

これも出雲式ですが　現在出雲で残っているのは　出雲長浜神社で、古代出雲王朝第六代大名持の

臣津野(おみつぬ)を祀っています。国引き王として有名です。

左にある祠が豊姫の祠です。

イクメ王のヤマト侵入で大和が混乱しているときに　伊都国駐在の魏の駐在武官　張政により

和国の女王として宇佐豊玉姫の後任として　正式に豊姫が指名されました。

豊姫は魏書には　台与とかかれ　「とよ」と読みます。

誰かが「やまとこく」と書かれたのを「やまたいこく」と間違えて読んだように決して「たいよ」ではありません。

豊姫は宇佐豊玉姫の愛娘で　豊来入姫と呼ばれましたが　「とよき」では　豊の国からやってきた征服王朝というのが

ばれるので　記紀では　「豊鍬入り姫(とよすきいりひめ)」と書かれました。なんのこっちゃ。

兄の豊彦も　豊来入り彦ではなく　豊鍬入り彦とかかれました。　

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正面の鳥居からは二上山が見えるはずですが　今日は黄砂がひどくて何も見えません。

 

豊姫はここ檜原神社で「月読の神」を奉じて人気を集めますが　その人気に危機感を持った　

イクメ王は自分の腹違いの兄妹の豊彦と豊姫を登美家の加茂田太彦に密かに命じて　ヤマトから

追い出させます。豊姫の末路も　「ひみこのまとめ」に詳しく書くつもりです。

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檜原神社は「山野辺の道」に面していて　ハイカーが多く　神社正面に茶店がありここへ来ると

いつも立ち寄ります。

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神社正面の桜はもうほとんど散っていました。

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いつもはここでにゅう麺定食を食べるのですが　もう遅かったので　おはぎを食べました。

大変おいしかったので　お土産にも　しました。

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姫巫女ツアー　おわり

古代出雲トップページはこちらです。

http://yochanh.sakura.ne.jp/kodaiizumo/index.html

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※歴史内容については　すべて斉木雲州先生はじめ　大元出版のすべての本を参考にしました。

雲州先生もご了解済みです。またすべての写真は私が自分で撮りました。

また地図はMapionから引用しました。

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69-1　陰険な藤原一族の罠にはめられて失意のうちに亡くなった菅原道真は
死後その祟りを恐れた藤原一族や天皇家により　学問の神様に仕立て上げられました。
彼のせいか後に建てられて松江藩の手厚い保護を受けた松江市の「菅原天満宮」
を尋ねた記録に　補足説明を加えました。　　　　　　　　　　　　　2021年2月2日

 

菅原天満宮と野見の宿祢の御陵を訪ねた記録に　朝鮮からの渡来人卑ボコの説明を追加しました。

また菅原家の祖先　出雲系の土師家の説明も追加しました。

 

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九州物部王家の東征で、イクメ王より一足先に日本海を北上し、出雲王国の田和山神殿を破壊したあと

魏から貰い受けた八本の錦の御旗（八幡の語源となる）をかざして大和入りした田道間守（朝鮮渡来人

ヒボコの子孫）は、自分がヤマトの王のように振舞いました。

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それもそのはずで、田道間守もイクメ王も魏に別々に朝献に行き(第二のヒミコ豊玉姫の使者として)　

それぞれが魏の官位「中朗将」を授かっているので　田道間守からすると　イクメ王は自分と同格と

思っていました。

吉備王国の討伐に手を焼き、大和に遅れてやってきたイクメ王は　自分の命令に従わぬ田道間守に手を焼き、

自分が倒したはずの「旧出雲王家」に出雲進駐軍司令官　秋上十千根を通じて　ヤマトに出兵して

田道間守を撃つように　助けを求めます。

 

物部王家に倒された出雲王家の内　東出雲王家の富家(とびけ)は名前を向家に替えていた。イクメ王から

秋上十千根を通じて出兵を要請された向家当主の太田彦は　出雲王家を滅ぼした物部王家が

憎かった。しかし出雲王家の神聖な田和山神殿を破壊した朝鮮系の　田道間守はもっと憎かった。

 

そこで向家当主の太田彦は　名前を富(とび)の名前を野見(のみ)と変えて　野見太田彦として　神聖な田和山神殿を

破壊した　渡来朝鮮人卑ボコの子孫の田道間守に復習する為に　この助けを聞き入れて　出雲兵を

引き連れてヤマトへ進軍し、田道間守を見事に打ち破ります。

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この戦争が　記紀では当麻蹶速(たいまのけはや   ※田道間守が領地にして君臨していた場所「奈良県御所市当麻町」は

タジマの名前が訛りタイマと呼ばれて当麻の字が当てられた)と野見の宿祢(田道間守の敗走に喜んだイクメ王は

野見太田彦に物部王家の重鎮の称号である「宿祢(すくね)」を与えて太田彦は野見宿祢と呼ばれた)　の

相撲勝負のおとぎ話に替えられてから、後世にはこれが大相撲の起源とされてしまった。

記紀の作り話も恐ろしいことに発展したものである。

記紀は物部王家のイクメ王が　出雲族の助けを借りて　ヤマトの平定をしたことをひたすら隠すために

戦争を力比べの相撲話にすりかえたのである。

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ヤマトに住み着いた　野見の宿禰 の子孫の出雲族は　古墳築造技術に優れていて　イクメ王皇后のヒバス姫の

御陵を築き、その後土師氏(はじし)と呼ばれ　土師家を名乗る。

 

※イクメ王とヒバス姫の姫皇女の大和姫は　信仰心厚く　太陽の女神を奉じて伊勢へ行き　伊勢の豪族

伊雑の宮の社家　井沢富彦の保護のもと　五十鈴川のほとりに内宮を建てて太陽の女神を祀った。

井沢富彦は登美家出身である。

 

大和姫の死後　遺体は大和に運ばれて出雲系の賀茂家当主　賀茂田太彦(かもたたひこ　土師家から養子入り)

らにより古墳が作られて人々は　土師氏が作ったから　土師墓(はじはか)と呼んだが　記紀は

箸墓と名前を変えて箸墓古墳と名前を作り替えた。さらに嘘は嘘を呼び　大和姫は箸で陰部を突いて

亡くなったというわけのわからん作り話をこさえた上に　宮内庁はその嘘のさらに上乗せをして

「大和、ととびモモソ姫」御陵なんて大和姫とモモソ姫という100年以上時代の違う二人のヒミコ

「1番目と5番目のヒミコ」を合体させたお墓を作ってしまい　すましている。恐れ多いことだ。

※2015年1月19日の記事にのせています。

 

そしてその土師家の子孫からは学問の家系の菅原家や大江家（平安時代の歌人大江匡房やその子孫軍学者　大江時親）が

生まれたと言う。ちなみに大江家が毛利元就の祖先とされている。

 

※田和山神殿跡については　2014年6月16日のこのブログの記事に載せています。
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来待町「菅原」の地名がのこるこのあたりは山の中だ。
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この鳥居を潜ると菅原天満宮の参道だ。
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ここにはもともと向太田彦(野見の宿祢)のお墓があったという。

野見の宿禰 は大和で田道間守の軍勢を打ち破り、暫く大和に留まった後、イクメ王から拝領した土地を
息子らに任せて出雲へ凱旋する。その帰路に播磨の出雲系の豪族の家に招待されてご馳走が振舞われた。

しかしその家の使用人に　朝鮮人ヒボコの家来の子孫が働いていて　食事に毒を盛られて翌日にその地で
急死したと言われる。

野見彦の遺体はその地で埋葬され、大勢の出雲族が出雲からやってきて、野原に整列して　手渡しで石や土を運び　

墳墓を作ったという。それでその地は大勢の人が野原に立ち並んだ事から「立つ野」と言う地名になったという。

遺体の一部は　出雲に持ち帰られて　この地に葬られた。
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ここで渡来朝鮮人卑ボコについて

卑ボコは辰韓の王子であったが、父親の辰韓王から疎まれて　家来と財宝を分け与えられ

二世紀に船で日本海を渡ってきた。出雲王国の大名持(主王)に上陸の許可を願い出たが　大名持が

「先住民の土地を奪わないこと。出雲王国の八条書き(法律)を守ること」を条件に出したが卑ボコは

それを拒否した。父親に捨てられて心が荒んでいたのだろう。

 

大名持は出雲、石見、伯耆の地に住むことを禁じた。

そこで卑ボコは但馬の丸山川をさかのぼり　沿岸部に上陸しようとしたが出雲兵に追われた。

やむなく卑ボコ集団は上流の大磯(豊岡市)の広い沼地に船を泊めて船上生活を始めた。

 

当時は丸山川河口は狭く、津居山でふさがれていてそのため流れが悪く上流は湿地帯になっていた。

そこで卑ボコは人々を指揮して　津居山を削り河口を広げて流れをよくすると上流に肥沃な豊岡盆地が出現した。

新しく陸地となった場所に　卑ボコ集団は田畑を作り集落を作り住み続けて、その子孫は土地の豪族となった。

 

しかし卑ボコは　出雲王家を逆恨みして　出雲王国を末永く恨み続け。

そのため　後々卑ボコの子孫が出雲王家に戦争を仕掛けた。

出雲王国の播磨に突如侵入して占領し　出雲王家と大和の磯城家(出雲王家の大和分家登美家)との分断を図り

結果出雲王家は孤立する。

 

卑ボコやその家来の子孫はいつまでも出雲王家を逆恨みし続けて　その子孫が野見の宿祢に

毒を盛ったのである。もちろん野見の宿祢の軍に蹴散らされた田道間守は卑ボコの子孫である。

ほんま朝鮮人は執念深いからなあ。

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時代が下がり、野見彦の子孫から土師家が出来て　そこからさらに菅原家と大江家が出来た。

出雲国庁に　国司として滞在していた菅原是善（これよし）が、この地に自分の祖先の野見彦の墓に
参拝に来たとき、案内してくれた地元の女子が　利発なのに気に入り寵愛して　生まれたのが道真だという。

道真が6歳のときに都から迎えが来て　親子は都へ行き　道真は菅原家の子として育てられ、長ずるにおよび
天賦の才能が開花して頭角を現したらしい。

 その後あの日本史の汚点である陰険な藤原一族（その子孫はしぶとくも千年以上皇室を食い物にして生きながらえて　

近衛文麿はじめ現代まで続いている）の陰謀に陥れられて無念の死を遂げられた事は　周知の事である。

 

その後宮中で起こった奇怪な物の怪事件の連続に藤原一族は　菅原道真の祟りだと恐れおののき

彼を学問の神様、天神様として全国に祀るのである。

彼の死後　この生地に建てられたのが　「菅原天満宮」で、歴代松江藩主により、守られ続けて来たという。
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長い石段をゆっくり登っていく。
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石段を登ると正面に拝殿がある。
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拝殿も立派な建物だ。松江藩の保護を受け続けていただけはある。
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本殿はなぜか大社造りにはなっていない。出雲王家の血を引くお方なのに何故だろう。

千木は出雲式の縦削ぎではあるけど。
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参集殿では丁度近所の方が集まって　25日の「秋の大祭」の準備をしている最中だった。
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「野見の宿禰」 の御陵
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境内の脇に石段があり、それを登っていく。
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こじんまりとした墳墓があり、野見の宿禰 つまり向太田彦の御陵だという。
雨も激しくなってきたので、御陵にお参りした後　立ち去った。
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太田彦の古墳は　島根県飯南町野見野にもあります。
そこを訪ねた記録はこちらです。
http://blog.goo.ne.jp/yochanh1947-kodaiizumo/e/aa16ed0399a854fe21ff961e972b14f0
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68　島根半島の西の端にある日御碕神社(ひのみさきじんじゃ)を尋ねました。
　　推古女帝の孫で聖徳太子の皇子でもある日置王が豊富な財力で造営しました。
　　しかし�ｺ川幕府により跡形もなく作り替えられましたが、片隅にひっそりと佇む
　　宗像神社などに古代出雲王国の片りんを感じることができました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2020年9月10日　

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聖徳太子の皇子、日置王が建てた日御碕神社に参拝しました。　

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夕陽を拝む　日御碕神社　　その1　

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日御碕神社は　出雲大社の北、島根半島の西端にあります。

その地は　日本海に沈む夕陽を拝むのに適した場所です。

この地に夕陽を拝む「日御碕神社」を建てたのは　日置王です。

日置王は上の宮法王(いわゆる聖徳太子)の皇子です。

このあたりの事情は後ほど詳しく説明します。

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出雲市から県道を車で走ると　やがて山間に神社の建物群がみえてきます。

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大きな石の鳥居をくぐります。

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いきなり主祭神が大きく書かれた看板がお出迎えです。

天照大神は太陽の女神で　古代出雲王家の「佐比賣の命」が大和王朝でアマテラスと書き換えられたもので

太陽の女神を祀るのはわかるのですが　なぜ素戔嗚つまり徐福なのでしょうか。

徐福が紀元前3世紀末に五十猛海岸へやってきて　出雲王家の主王ほ八千矛や副王八重波津身を

あいついで幽閉殺害して、自分が出雲王国の王になろうとして、街道たちを出雲国内で

大暴れさせた大事件はまだこのころ(推古帝)は都の貴族たちも記憶していたと思いますが。

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説明看板によれば　この神社全体が　徳川幕府により　全面的に建て替えられていて

その時に主祭神が替えられたか　追加されたかしたのではないでしょうか。

この地方を支配していた　尼子氏が毛利に敗れ、毛利が秀吉に下りさらに徳川になった初めのころ

ですから　もうこの地でも徐福の悪行に対する嫌悪感がかなりうすれていたのでしょう。

徐福を祀ることで　喜ぶのは出雲大社の宮司の家系だけですから。

だって出雲大社宮司は矛卑(ほひー徐福の忠実な部下で徐福とともに出雲国内で暴れた)の子孫ですから。

 

ちなみに全国の天皇陵なるものも　今の姿が初めからあったわけではなく、徳川後期の公武合体以後

徳川が巨額の費用を出して　ほとんどの天皇陵を作り替えています。

ついでに実在しない天皇の陵を造ったりやりたい放題ですが。

 

※架空の大王や皇子の神武、ヤマトタケルの陵、九州から出たことのないイニエ王(崇神)の陵

モモソ姫と大和姫という時代の全く違う二人の姫皇女(いわゆるヒミコ)をくっつけて一つの陵としたり。

なんのこっちゃといいたいですね。

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立派な神門です。

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神門をくぐり境内に入ります。

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正面が「日沈みの宮」です。アマテラスが祀られていますが　朝日の方向を向いています。

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拝殿です。なんかきらびやかですね。

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内部もきらびやかです。

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こちらは本殿を真横から見たところです。境内はすべて「権現造り」なので、本殿も

大社造りとは似ても似つかない建物になっています。左の拝殿との間に別の建物が挟まれています。

「石の間」と呼ぶ建物でしょうか。

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こちらは神の宮で、夕日の沈む方向を向いて建てられています。

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神の宮拝殿です。

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拝殿内部で先ほどの　日沈みの宮の拝殿と似ています。

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左が本殿で右の拝殿より少し大きいようです。

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神の宮から日沈みの宮を見ると　ちょうどその奥に夕陽が見えました。

ということで　これらの建物はすべて権現造りと呼ばれる建物で　徳川幕府が日光東照宮を作った

大工たちを連れてきて　造営したものでしょう。

私個人的には　出雲の風土になじまないなあと思いました。それに素戔嗚を主祭神とするのは

徐福の子孫、秦国人の末裔たちのすることで、京都の松尾大社、八坂神社などがそうです。

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境内の裏にひっそりと小さな祠があるので近づくと「韓国(からくに)神社」と書いてありました。

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祭神は素戔嗚つまり徐福は当たり前ですが　ここには徐福に嫁入りした出雲王家第七代主王

「天の冬衣」の姫皇女が生んだ徐福の長男「五十猛(いそたけーのちの香語山)」も祀られていました。
外国人つまり渡来人を祀っているから　韓国(からくに)と名付けたのでしょう。

 

神社の由緒書きに　この神社の宮司の遠祖が「天の冬衣」だと書かれていたのですが　ありえませんね。

出雲王家の主王副王を同時に殺害して　自分が王になろうとした奴を出雲王家の子孫が

祀るなんてありえないことですから。有名な天の冬衣王を自分の祖先だと偽って箔をつけたかった

のでしょう。

 

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その２へ続く

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夕陽を拝む　日御碕神社　　その2

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西側のきれいな回廊を出ると

 

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こちらにも小さいけれど　立派なお社がありました。

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近寄ると「宗像神社」とあり、田心姫(たごりひめ)が祭神でした。

田心姫は出雲王朝第七代主王の雨の冬衣に嫁がれた九州の宗像家の三姉妹の長女の方です。

そして田心姫が生まれた高照姫が徐福に嫁がれて　五十猛を御生みになったのです。

 

宗像家は　出雲王家第六代主王の臣津野(おみつぬー国引き王として有名です)の皇子の吾田片隅が九州へ移住して

開かれた出雲王家の分家です。

ちなみに宗像三姉妹の次女の多岐津姫は第八代主王八千矛(徐福に幽閉殺害されました)に嫁がれました。

徐福がいったん申告へ帰国して始皇帝から更なる資金と多数の海童たちをもらい　二度目に佐賀の浮盃に

上陸したあと　宗像家からめとった姫が末娘の市杵嶋姫(いちきしまひめ)で市杵嶋姫は　徐福の次男

穂穂出見　と長女穂屋姫を御生みになりました。

 

穂穂出見が九州物部家を興しその子孫が二度にわた之東征して　大和王家を倒すのです。

穂屋姫は徐福の長男五十猛と結婚し天の村雲を御生みになり天の村雲が　初代大和王家の王となるのですが

徐福の次男の子孫の東征で倒されるのです。おとぎ話の海幸彦と山幸彦の兄弟喧嘩のモデルです。

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ということで　日置王が豊富な財力で建設した神社は　徳川幕府により跡形もなく作り替えられ

家康を祀る日光東照宮のようなキラキラしたものになり　個人的には好きになれませんでしたが

観光客が誰も見ようとしない　ひっそりとした韓国神社や宗像神社にこそ　出雲王家の痕跡が

残されていて　ここを訪ねた甲斐がありました。

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神社を西へ出て歩くと　すぐに日御碕漁港があり

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すぐ右手に経島(ふみしま)がありました。日沈みの宮はもともとこちらにあったとされています。

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帰路に県道を走っていると遠くに砂浜が見えてきました。

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徐福やその忠実な部下の矛卑(ほひー今の出雲大社の宮司の祖先)立により　日御碕神社のもう少し東側の

日本海に面した「猪目洞窟(いなめどうくつ)」で幽閉殺害された後　不比等らによる記紀では

この稲佐の浜で　大国主(八千矛王)は国譲りをした後　小舟をひっくり返してその中へ

御隠れになりました。と殺害を隠された砂浜です。

 

またこの砂浜は　毎年神在月(出雲以外では神無月)に全国の神々がこの砂浜に上陸されて

出雲大社へ向かわれるという作り話も作られました。

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初代日御碕神社を建てられた日置王について

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推古女帝の兄「用明大王」と推古の姫皇女「貝蛸(かいたこ)姫皇女」との間に生まれた皇子は

二人で　長男が財王(たからおう)　次男が日置王です。

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日御碕神社は　御食炊屋姫(みけかしきやひめ)大王(推古)の指示で出雲の国に配属された日置王が

推古女帝の希望に沿い　建設したものです。

 

フトタマジキ大王(敏達)の指示で設立された　日奉部(ひまつりべ)は太陽信仰の部署です。

古代出雲王家やその大和分家の登美家、磯城家は三輪山で太陽の女神を信仰しました。

それは日の出を拝むものでした。それに対して日奉部は夕陽を拝むとされています。

 

日置王はその日奉部を敏達、推古から受け継ぎ　日奉王と称していました。

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一方出雲では　広庭大王(欽明)の時代に広庭大王により　日置の伴部(へきのともべ)らが派遣されて

出雲の王家の谷に広庭大王の指示で　旧東出雲王家神門臣家のために次々と巨大古墳が増築されました。

広庭の父君が男大迹(おほど)大王(継体)で　この方は東出雲王家の男大迹の君ですから、当たり前のことですけど。

 

※その辺のことはこのブログの男大迹大王を越前に尋ねる旅(2018年4月5日)を見てください。

※また日置王や財王が出雲に配属された理由などはこのブログの2019年3月19日の記事をお読みください。

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日奉王が出雲に配属されたころは　すでに日置の伴部らが方四隅突出墓をたくさん作っていました。

日置氏はもともと朝鮮系の氏族です。その頃都では朝鮮系の息長氏(おきなが)系の勢いが次第に

強力になっていました。そこで日奉王は　朝鮮系の迫害を避けるために　日置の名を継いで

日置王と名乗るようになりました。

日御碕神社の完成を聞いて　額田部大王(推古)は大そう喜ばれたそうです。
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この写真は出雲市の斎谷に多数築かれた　出雲西王家神門臣家の王家の墓　四隅突出墳丘墓の一つです。
日置王は　ご自分で造営された　上塩冶築山古墳に葬られました。
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これがその日置王の古墳から発掘された品々です。このほか黄金の太刀や多数のブレスレットとネックレスもあります。

当時勾玉やネックレスなどの装飾品は王族しか身に付けることを許されませんでした。

「出雲弥生の森博物館」見学記はこのブログの　2014年6月18日の記事にあります。
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これが復元された日置王の写真です。博物館のパンフに載せてあります。
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「古代出雲王朝ゆかりの地を訪ねて」トップページはこちらです。

http://yochanh.sakura.ne.jp/kodaiizumo/index.html

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※このブログの内容は　大元出版の斉木雲州先生他すべての本の内容によりました。

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６７　　諏訪地方を開拓した出雲族　　その1

66　熊野三山と熊野古道　そして神武東征の道を訪ねて　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2019年11月19日