貴船神社は　京都市北部の山中にあり、お隣の鞍馬山と共に

人気の観光スポットです。私は先日　鞍馬山から貴船神社へ

抜けるハイキングコースを歩きました。

その時に貴船神社の由緒書きを読んで　興味深く感じたので

ご紹介したいと思います。

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貴船神社　その1　　2024年10月1日　

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貴船川沿いの緑豊かな貴船の森に貴船神社はあります。

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川沿いの道は　両側が老舗の料理旅館です。

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夏の間は　貴船川に屋根と床が張られて　料理を食べる場所になります。

川床と呼ばれ、貴船名物になっていて　非常に賑わいます。

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夏の間は川床は　大いににぎわうのですが、この日10月1日は全ての川床が解体作業中でした。

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料理旅館の間の道を登っていくと、貴船神社の鳥居が見えてきます。

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鳥居をくぐり　参道を登っていきます。たくさんの外国人観光客です。

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境内の一段上の建物が　拝殿です。その右が本殿です。

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ここは　絵馬発祥の地と書かれていました。

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貴船神社奥宮

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貴船神社から　更に登っていくと　中宮があり、さらに登ると奥宮の参道です。

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奥宮の境内です。

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この建物は　舞殿でしようか。その奥に拝殿と本殿が見えます。

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奥宮の由緒書きです。貴船神社本宮の言われも同じです。

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神武大王(天皇という名称が定まるのは　後世　天武の頃です)の母の　玉依姫が　難波から

黄色い船に乗って　淀川、賀茂川、貴船川を遡り　当地に上陸されて　水神を祀られたのが

当神社の始まりだと書かれています。

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まず神武大王ですが、この人は架空の大王で　実在しません。記紀の作り上げた架空の大王です。

そして今の宮内庁は　記紀を正としてすべてを組み立てているものですから、神武の墓まで

でっち上げています。恐ろしいことです。いったん嘘をつき出したら　嘘を永遠に積み重ね

なくてはなりません。記紀を正としないと　今の天皇制は成り立ちませんから　そうせざるを

得ないのでしょう。

 

架空の大王、神武のモデルは　私は九州物部王家の東征だと思います。

 

まず　東征の事を書く前に　実際の初代大和の大王は天の村雲です。このお方は紀元前3世紀末

(紀元前219年)に大量の海童たちを乗せた大船団を率いて　石見の五十猛海岸に上陸して

出雲王国内で　大暴れした秦国人　徐福の孫です。

 

徐福は秦の始皇帝に　不老不死の薬を探すと上奏し　大勢の海童たちや　技術者、それに資金を預かり

紀元前219年に河北省秦皇島を出航し石見五十猛海岸に上陸します。その前年に　徐福は忠実な部下の

矛卑(ほひ)を出雲王国に派遣して　多くの貢物を差し出して　徐福上陸の許可を得ていました。

ちなみに矛卑の子孫が　今の出雲大社宮司の家系です。矛卑の子孫は　第二次物部東征時　日本海を

進んだ部隊の出雲上陸を助け、出雲軍の守備の手薄な場所に物部軍を導いて　出雲王国の滅亡に

大きな役割を果たしました。

 

徐福は石見上陸後　火明かり(ほあかり)と名乗り　出雲王家の高照姫を娶ります。高照姫は出雲王家

第7代主王(役職名大名持)天之冬衣と九州宗像家の三姉妹のうちの田心姫(たごりひめ)との姫皇女です。

そして長男　五十猛(いそたけ)が生まれます。

 

五十猛の館には　母親高照姫の従兄の味鋤高彦の姫、大屋姫も住んだと言われます。

五十猛海岸の近くに　大屋姫神社があります。(2016年11月20日の記事を参照してください)

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出雲王国内で　主王八千矛と副王八重波津身を相次いで　幽閉殺害しても　徐福は出雲の

国王になれなかったので　いったん秦国へ帰国して　始皇帝に更なる資金と海童、技術者を

貰い受け　浙江省寧波を紀元前210年に　二度目の出航をして　九州佐賀の　浮杯(ぶばい)に

上陸し、饒速日(にぎはやひ)と名乗ります。

そして九州宗像家(出雲王家の九州分家)の姫、宗像三姉妹の末姫の市杵嶋姫を娶ります。

そして生まれた次男穂穂出見(ほほでみ)が九州物部王家を起こします。そして生まれた

長女が穂屋姫です。

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成長した五十猛は　大屋姫と結婚して　高倉下(たかくらじ)が生まれました。また五十猛は

大勢の秦国人と共に丹波国へ移住し　母親の高照姫も一緒に移住しました。

五十猛は丹波で　指導者となり　海(あま)の香語山と名乗ります。海部家(あまけ)の

始まりです。

また腹違いの妹の　穂屋姫を娶り　天の村雲(あまのむらくも)が生まれます。

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出雲では　第八代副王(役職名　事代主)の八重波津身が徐福らに殺害されたので　后の

活玉依姫(いくたまよりひめ)は皇子の奇日方(くしひかた)や大勢の出雲人を連れて　実家の

摂津国三島(今の高槻市登美の里)に帰られました。

 

奇日方は更に大勢の出雲人や三島の人を連れてヤマトの葛城地方に移住し　指導者となりました。

そして富家出身の奇日方(くしひかた)は登美家を名乗ります。古代出雲では富を　「とび」　と

発音していました。

 

また事代主の別のお后の沼川姫は　皇子の建御名方を連れて実家の越の国(糸魚川付近)に

帰られました。建御名方はその後　大勢の出雲人や越の国の人を連れて　諏訪地方に移住して

その地の指導者となりました。そして人々の尊敬を集め　諏訪大社の主祭神となりました。

諏訪地方に　出雲の風習が数多く残っているのは　そのせいです。

※2019年12月25日の記事をご参照ください。

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出雲王国では　東出雲王家(向家又は富家)と西出雲王家の神門臣家が交代で主王と副王

を輩出していました。徐福らに殺された　八千矛王(大国主と書き換えられた)の孫で、かつ

味鋤高彦の皇子の多岐つ彦(神門臣家)も秦国人との共生を嫌い　奇日方を頼りヤマトの

葛城南部に移住しました。そして高鴨家と呼ばれます。

 

また神門臣家の大屋姫も息子の高倉下とともに　葛城の笛吹の北に移住します。

その地には今も大屋の地名が残ります。

 

そして天の村雲も　大勢の秦国人たちを引き連れて　ヤマトの葛城地方に進出したので

勢力は出雲族を上回りました。天の村雲は　葛城地方の笛吹の地に住みました。そのあたりは

高尾張村と呼ばれたので　村雲の家系は尾張家と呼ばれました。

 

優勢になった天の村雲を　出雲族の人たちが　初代の大和大王として認め、奇日方の妹の

踏鞴五十鈴姫(たたらいすずひめ)を輿入れさせました。

そして二代目ヤマト大王の　沼川耳(後の贈り名を綏��)が生まれました。

 

徐福の孫の代になり、ようやくヤマトの大王が誕生したのです。

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記紀は　この初代大和大王の　天の村雲を徹底して隠しています。第二代の沼川耳以下の大王は

大体記紀に書かれた通りです。中には　大王でない人も大王としてでっち上げられています。

そして九州物部王家の東征は、実際は前後二回に行われています。

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西暦165年頃(後漢　恒帝のころ)九州物部王家の　物部五瀬は弟の稲飯、三毛入りと共に

第一次東征を開始しますが、紀ノ川の河口で名草の戸畔(女村長)らの毒矢攻撃を受けて

五瀬は戦死します。残った稲飯と三毛入り達は　紀ノ川を諦めて　熊野川に転進して

そこからヤマトを目指しましたが　ここでもヤマト側の攻撃が激しく　熊野川の中州で

立往生します。物部軍が　身動きが取れなくて孤立していたのが　熊野川の中州で　

後に熊野本宮大社が建てられて　今は大斎原(おおゆのはら)の地です。

 

そこで物部軍は秘密裏に三輪山の登美家に救いを求めます。

当時大和は豪族たちの内乱状態でしたが　登美家の加茂建津之身は　物部の力を

利用して内乱を鎮めようと考えて　道案内をして　磐余の地に物部軍を導き入れます。

物部軍は　登美家に感謝して　加茂建津之身を　支那の故事に出てくる八咫烏として

各地に神社を造り　祀りました。

これが第一次東征です。

しかし祭祀巫女を持たない物部家は　出雲系の登美家に取り込まれてしまいます。

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そこで　九州物部王家は　西暦230年頃に再び東征を実施します。これが第二次東征です。

物部イニエ王は各地で兵力を集めながら　南下します。そして南薩摩の阿多(南さつま市)で

地元の豪族(竹屋の守)の美して姫と出会います。それが阿多津姫です。

イニエ王は　その姫とともに薩摩から日向へまわり　そこで一時落ち着きます。

その姫は　イニエ王の皇子を生みます。このお方が　神社の祝詞に出てくる「橘の小戸で禊

(みそぎ)たまいし」とされたのがイクメ皇子です。

イクメ皇子は両親の病死後　継母の宇佐豊玉姫、異母兄弟の豊彦、豊姫

らと共に　東進し苦労の末に　大和入りして　ヤマトの大王となります。

イクメ大王が後の贈り名を垂仁です。

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記紀は　この二回の物部東征を一つにまとめて　しかもその時期を古代出雲王朝の初期の

紀元前六世紀頃まで　引き延ばしたものですから　大王の数が足りなくて　九州を出たことない

イニエ王までヤマトの王にしたり、各王が180年近く生きたりさせています。

 

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玉依姫は　古代出雲王家の周りには　いらっしゃいません。名前の似ているのが

前述の　活玉依姫(いくたまよりひめ)です。このお方は　初代大王の天の村雲をお産みに

なったのではなくて　村雲の后の踏鞴五十鈴姫をお産みになりました。

記紀の制作者は　そのへんのところから　お話を造ったものと思います。

 

記紀によると　玉依姫は　豊玉姫の妹で　豊玉姫が生んだ豊彦(ウガヤフキアエズと名前を

替えられました)を養育して　のちに結婚して　五瀬、稲飯、三毛入り、磐余彦(後の神武)を生んだ

とされています。このお話の登場人物は　100年以上離れた時代の中で　ごちゃごちゃに

なっています。そして玉依姫も　架空の御姫様なのでしょうね。豊玉姫も宇佐の豊玉姫で

当時の支那の和国駐在武官から　直接「親魏和王」の称号を与えられ、支那の歴史書に

登場する　れっきとした和国の女王なのですが、おとぎ話の竜宮の御姫様にされています。

※　豊玉姫は　当ブログ「ヒミコのまとめの宇佐豊玉姫」をご覧ください。記事番号70番です。

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この架空の御姫様　玉依姫が黄色い船に乗って難波から淀川を遡り　この地にやって来たそうです。

黄色い船からキフネの地名になったそうです。

つまり　この玉依姫ストーリーは　記紀に忠実に作られたお話です。それも当然です。

記紀の造られた時代には　記紀のストーリーと合わない各地の風土記は　ことごとく

焼却処分されましたから。時の右大臣不比等ににらまれたら　即死罪ですから当然です。

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その２へ続く

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貴船神社　　その2

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本宮を出て　そのまま道を登っていきます。中宮を目指します。

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中宮の拝殿です。奥に本殿が見えています。

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拝殿と本殿を横から見たところです。手前には　船の形をした大きな岩の「天の岩船」

が安置されています。

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中宮の由緒書きです。中宮は結の社とも呼ばれているそうです。 

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神武大王の曽祖父の瓊瓊杵(ににぎ)の尊が　此花咲くや比賣を娶らんとしたときに姫の父親の

大山祇の命が　姉の岩永比賣も一緒に娶るよう勧めたが、瓊瓊杵尊は　妹の此花咲くや比賣だけを

娶り、醜女の岩永比賣を返したので　岩永比賣は　大いに恥じられて　「我ここに留まりて

人々に良縁を授けよう」と　ここに鎮座されたそうです。

その為　縁結びの神、恋を祈る神　として有名になり　平安時代の女流歌人の和泉式部も

ここで恋を祈ったら　離れていった男の心が　再び戻って来たということです。

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中宮の境内にある　和泉式部の歌碑です。

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和泉式部は　こういう歌を詠まれたそうです。

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前述、その１の繰り返しになりますが、西暦232年頃に九州物部王家イニエ王は　第一次東征で

大和入りした物部王家が　磯城王朝を支える　登美家に飲み込まれてしまったのを見て　その物部王家を

打ち倒すため　再び東征することを決意します。これが第二次東征です。

これに先立つこと230年頃　支那の呉王孫権は二人の将軍　衛温と諸葛直に1万の兵を付けて

夷州(沖縄)と亶州(九州)から大量の兵士を連れて帰るように命令したという。

しかし彼らは九州にたどり着けず、沖縄から　数千人の住民を連れ帰っただけであったといいます。

二人の将軍は　直ちに誅殺されたという。その話が沖縄人からか、呉国人から物部王家へ

伝えられたという。その話を聞いて　九州に居ては危ないと　イニエ王が　東征を決意した

原因の一つかもしれません。

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イニエ王は各地で兵力を集めながら　南下します。そして薩摩半島の西岸　笠沙の岬で

美しい乙女に出会いました。その姫は南薩摩の阿多(南さつま市)の豪族、竹屋守の姫で

それが阿多津姫です。

イニエ王は　その姫とともに薩摩から日向へまわり　都万国で一時落ち着きます。

その姫は　イニエ王の皇子を生みます。それがイクメ皇子です。後に東征で大和の大王

となられたイクメ大王(のちの贈り名を垂仁)です。

各地の神職の祝詞に出てくる「日向の橘の小戸で禊給いし」　といわれたのがこのイクメ王です。

イクメ皇子は橘の小戸(たちばなのおど)で禊(みそぎ)をされたそうです。
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阿多津姫は記紀では　「この花咲くや姫」と名前を書き換えられます。また父親の竹屋の守は

神話の中の神　大山津身ノ神に替えられました。

作り話の記紀が各地に浸透された後　大山祇の神(大山津身の神)は各地で山を守る神として信仰され

大山祇神社が各地に建てられたようです。

私も京都トレイル東山コースを歩いていた時、「日本バプテスト病院」の横を登った山中で

突然「大山祇神社に出会いました。

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記紀によれば　「穂穂出見は大山祇の神に対して　娘の此花咲くや比賣を后として迎えたいと

申し出た。すると姉の岩永比賣も　一緒に迎えてくれと　神は申された。そしてもし姉を

返すのならば　あなたは短命に終わるであろうと警告した。しかし姉の岩永比賣は醜女

だったから　穂穂出見は　姉を返した。」と神話の中の話にした。

 この中宮の由緒書きでは　穂穂出見ではなくて神武大王の曽祖父の瓊瓊杵(ににぎ)の尊となっています。

神武のモデルを物部稲飯と三毛入りとすると　徐福は300年以上昔の祖先ですから

曽祖父どころではありません。記紀の作り話も時代が無茶苦茶ですね。

 また中宮の由緒の　瓊瓊杵尊が木花咲くや比賣を娶ったという話もおかしな話です。

瓊瓊杵尊(ににぎのみこと)とは　饒速日(にぎはやひ)つまり徐福の事です。

時代が全く違います。そして　徐福の后は　高照姫と市杵嶋姫ですからこれも

おかしな話です。それに　阿多津姫とイニエ王の舞台は　南薩摩ですから　それがなぜ

貴船なのか分かりません。

 この話の舞台は　第二次東征時のはずであるが　記紀はそれを神話にして、更に300年以上昔の

徐福の息子　穂穂出見(九州物部王家の始祖)まで登場させています。

そしてイニエ王も阿多津姫も実際は短命でした。記紀制作者は　それらを知り尽くしているから

こんな話が作れるのでしよう。

 と言うことで　第二次東征の途中経過というか　準備段階の話を　記紀は神話にしてしまい

ました。そして二回にわたる　100年以上離れた九州物部王家の東征を一つにして　神武なる

大君を造り　大和入りさせます。

 実際の血で血を洗うような　政権交代や大戦争など　記紀制作をしじした持統女帝のもっとも忌み

嫌う事なのです。

第二次東征軍の別動隊が日本海を北上して　出雲王国との間に熾烈な戦があり、累々とした双方の

屍が築かれました。その舞台の松江市田和山神殿跡の訪問記もこのブログにあります。

また瀬戸内海を進んだ　主力部隊は　吉備王国との間で　8年間以上も戦争が続きました。

そのように夥しい血の海の果てに　ヤマトの物部政権が出来たことなど　秘密なのです。

出雲王国に対しては　国譲り神話なるものが　徐福の部下の矛卑の子孫の果安らによって

造られました。

それで　万世一系なるものを作り出して　自分たちの祖先は天から降臨してきた神なのだと

したのです。しかも大和政権の祖先は　渡来人の徐福なんて　絶対に隠さなくてはなりません。

だって渡来人の子孫の言うことなど　誰も聞かないですからね。

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しかし　最初は徐福から始まる話ですが、五十猛も穂屋姫も半分は出雲王家の血が入っています。

彼らが結婚し、その息子の天の村雲は　出雲王家の踏鞴五十鈴姫と結婚し、更にその息子の

沼川耳も出雲王家の五十鈴依姫と結婚し　更にその息子の玉手看も出雲王家の沼底中姫と結婚し

と言うように　限りなく出雲王家の血が濃くなっていき　挙句の果ての男大迹(大王おほどおおきみ、

のちの贈り名を継体)は　出雲王家の子孫の男大迹の君ですが、それでも最初の徐福の影が　尾を引いて

いるようですね。　

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と言うことで　貴船神社中宮の由緒は　記紀に忠実な作り話の続編のようなお話ですね。

出雲王国終焉の激戦地田和山もこのブログにあります。また九州南部を訪ねて　イクメ大王を祀る

生目神社、阿多津姫を祀る都万神社、豊玉姫を祀る鹿児島神宮などの訪問記もこのブログにあります。

古代出雲トップページはこちらです。

yochanh.sakura.ne.jp/kodaiizumo/index.html

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貴船神社の項　終わりです。

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このブログ内容は　斉木雲州先生はじめ　大元出版のすべての本を参考にしました。

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81　　甲斐の国を訪ねて　　河口湖町、笛吹市を尋ねました　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2023年11月20日

　　古代出雲王朝ゆかりの地を訪ねて今回は甲斐の国を訪ねました。

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甲斐の国　その1　富士河口湖町　　　産屋ヶ崎神社

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河口湖湖畔の紅葉を楽しんで　散歩道を歩いていたら　小高い岡に祠がありました。

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屋根の下には　石の祠が一つポツンとありました。

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神社の前からは河口湖越しに富士山が正面に見えます。

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祠の横に神社の由緒が書いてあります。

山彦と乙姫は海の国から帰り、この岬に産屋を造り　ウガヤフキアエズを生んだとあります。

それでこの地を　産屋ヶ崎というと書いてあります。

 

産屋(うぶや)とは　住居とは別に出産のために　造られた小屋のことです。母系社会の古代では

出産は神聖なものとされていたようです。

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主祭神は　穂穂出見(ほほでみ)　俗名　山彦。それと　豊玉姫　俗名乙姫とあります。

これは古事記の竜宮神話のお話がもとになっています。

 

神話では　弟の山彦は　兄の海彦から　釣り針を借りて　釣りをしますが　大きな魚に

針を食いちぎられて海の底に持っていかれてしまいます。

兄の海彦は　山彦に釣り針を返せ返せ　としつこく迫ります。思い悩んだ山彦が　海辺で

悩んでいると　塩筒の翁が現れて　目無しかごを造り　それに山彦を乗せて海底の

海神の宮に行かせました。海神の宮で　山彦は乙姫に見染められて　仲良く幸せに暮らしました。

ところが　兄の海彦の釣り針が気になっていて　海神に相談すると　魚を集めて　針を持っていた

魚を見付けてくれました。

 

そこで釣り針をもって　和邇(ワニーサメのこと)に送られて　地上の国に帰って来た。ワニを返すときに

お礼に刀剣をワニに渡したという。これが　ワニがサヒ持ち(刀剣もち)の神と言われる所以です。

以後ワニは　山彦の助けをするようになります。

 

また　この時身ごもっていた乙姫が　山彦に付いてきましたが　急に産気づきました。

乙姫は　山彦に産屋を造るように言い　出産の準備をします。そしてくれぐれも小屋の中を

覗かないように　念を押します。

 

ところが　小屋の屋根に鵜の羽や萱を葺き終らないうちに　乙姫は出産します。山彦はそれを覗いて

しまいますが　なんと　姫はワニの姿になって出産していたと言います。

そして生まれてきた王子は　鵜の羽や萱を葺き終らないうちに生まれたということで

ウガヤフキアエズ　と姫が名づけたということです。記紀では　彦渚武ウガヤフキアエズの命という

長い名前になっています。

 

姫は出産の様子を見られたことを怒り　竜宮に帰ってしまいました。

神話はさらに続きます。海の宮に帰った乙姫は　妹の玉依姫を生まれた王子の養育のために

地上に遣わします。　玉依姫は　成長したウガヤフキアエズと結婚して　生まれたのが

神武大王だと言うのです。

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この神話には重要なキーワードが　いくつか登場します。

ワニ、渚武(なぎさたけ)、穂穂出見(ほほでみ)、ウガヤフキアエズ、豊玉姫、玉依姫などです。

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まず豊玉姫です。彼女は　支那の歴史書に登場する第二のヒミコで　宇佐王家の豊玉姫です。

このお方こそ正真正銘の「ヒミコ」なのです。第一のヒミコのモモソ姫、第三のヒミコの豊姫

(豊玉姫の娘で　支那の歴史書では　台与「とよ」と書かれました)、第四のヒミコ大和姫　などは　

支那人が和人から聞いた　伝聞事です。

 

しかし宇佐豊玉姫は　支那人から　直接「親魏和王」の認定を受けたお方です。

しかも支那人が直接声をかけて　肩に錦のタスキを掛けた正真正銘の和国の女王なのです。

姫巫女であり　女王でもある　いわゆるヒミコこと宇佐豊玉姫皇后に　和国駐在武官テイシュンは

伊都国で　魏の皇帝の詔書と金印、紫帯及び下賜品目録を直接手渡しました。

 

女王は正装の上に紫色の錦帯を肩から斜めにかけて　大いなる威厳を示したそうです。

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記紀はこのお方を　完全に無視しています。完全に無視する理由はあります。

一つは　和国が当時支那(魏)の属国だったことを潔しとしないことがあるでしょう。

そんなことは　記紀には間違っても書けませんよね。

しかしいわゆるヒミコの時代は　和国は支那の属国だったことは　事実、史実なのです。

もう一つのほうが大きな理由だと思いますが、記紀では神武が東征して大和入りして以来

大王家は連綿と続く万世一系としていることが　作り事だとバレてしまうからです。

 

九州物部王家と豊王家が連合し、物部豊連合王国が第二次東征して　東征の途上で別動隊が

古代出雲王朝を急襲し　多数の兵士の流血の末　出雲王朝は降伏したこと。

イクメ王が　ヤマトへの　途中吉備に滞在し　ヤマトから　吉備に逃れていたフトニ大王(贈り名を

孝霊)の皇子吉備津彦兄弟を平定したこと、またイクメ王が　大和入りしてそれまで約300年続いた

磯城王朝を滅ぼしたこと。磯城王朝第11代大王彦道主大王が　イクメ王に降伏し娘のヒバス姫をイクメ王

に差し出して名前を彦タツヒコと 変えて稲葉国造になり　ヤマトを去り　イクメ王は　幾多の流血戦を

経て　名実ともに大和の大王となられたことは　絶対に秘密なのです。イクメ大王は後世　贈り名を

垂仁と名付けられました。

 

たくさんの血を流した結果、九州物部王家による物部王朝が始まったことなど、隠さなくては　

「万世一系」が崩れてしまうのです。

流血による政権交代など、記紀の制作を指示した持統女帝にとって 最も忌み嫌う事なのです。

ましてや　支那からの渡来人(徐福)の末裔の　征服王朝なんて国民は誰もそっぽを向きますからね。

そして大和政権の祖先は　天孫降臨したなどと　更に嘘の上塗りをしたのです。

 

つまり歴史上もっとも有名なヒミコの　宇佐豊玉姫女王は　おとぎ話の　乙姫様に替えられたのです。

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次に彦渚武です。

記紀では九州物部王家の　80年ほど離れた前後二度にわたる東征を一つにまとめて書いています。

第一次東征は　165年頃　九州物部王家の彦渚武王の皇子たち三人による東征です。

物部五瀬を総指揮官として　紀ノ川から大和入りしようとしましたが　高倉下の子孫の名草の戸畔(とべ)

による迎撃で　五瀬は戦死します。

 

残った物部稲飯と三毛入りの兄弟は紀ノ川河口から南下して熊野川河口に着きます。

しかしそこでも磯城王朝の兵士たちにゲリラ戦で苦しめられて前に進めず　秘密裏に協力を求めた大和の

出雲系登美家当主加茂建津之身の案内で磐余の地に入り　一応は目的を果たしたかに見えましたが

結果的には失敗と言われます。

 

宗教的な式祭を取り行う姫巫女をもたない物部王家は　太陽の女神を崇拝し祭祀する姫巫女を擁する

登美家に取り込まれてしまいます。武力だけでは民衆の支持を得られなかったのです。

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230年頃に九州物部王家は　再び東征を実施します。これが第二次東征です。

イニエ王は南下して各地で兵力を集めながら　薩摩で地元の豪族の美しい姫と出会い　その姫ととも

に薩摩から日向へまわり　そこで一時落ち着きます。

その姫は阿多津姫と言い　イニエ王の皇子を生みます。

阿多津姫は記紀では　この花咲くや姫と名前を書き換えられます。

阿多津姫が生んだその皇子がイクメ皇子です。「日向の橘の小戸で禊給いし」　と　現在各地の神社神職

による祝詞の中で　言われるのがこのイクメ王です。

阿多津姫は短命で日向の地でなくなります。

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イニエ王は宇佐王家から豊玉姫を皇后として迎え入れ、ここに物部、豊連合王国が出来上がります。

宇佐家は代々月読の神をまつる家柄でした。

物部の武力と　豊玉姫の月読の神を祀る宗教性で大和を征服しようとしたのです。

宇佐豊玉姫は豊彦と豊姫を御生みになります。のちに豊来入り彦、豊来入姫と呼ばれるお二人です。

この豊彦を神話では　ウガヤフキアエズと呼びました。しかもご丁寧に　先祖の彦渚武王の名前まで

付けて彦渚武ウガヤフキアエズの命と名付けました。

 

後年　豊彦王は　結局イクメ大王(垂仁)と出雲族に追われて東国へ逃げます。

詳しくは当ブログの「2015年9月　上州日光を訪ねて」をご覧ください。

 

また記紀はイニエ王を大和の大王として　でっち上げて　崇神大王としていますが　イニエ王は

西都原で亡くなり　第二次東征は　豊玉姫、イクメ王、豊彦らが行ったので　九州から一歩も出ずに

この世を去ったので　大王ではありません。地方の王で終わったのです。

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次に　ワニです。出雲地方では　現在も　サメのことをワニと呼びます。

私が育った松江市のスーパーでは　今も「ワニの肉」が売られています。

特にお正月前には沢山並びます。

古代出雲では　幸ノ神三神が国教でした。

つまりクナト大神、佐毘売のミコト、それに皇子神のサルタ彦です。

ちなみに　サルタとは古代インドのドラビダ語で鼻の大きいとか鼻の長いという意味で　つまり今の

ヒンドゥーの「象神 つまり　ガネーシャ」のことです。

クナト大神は　大神山(おおがみやま)に祀られました。そして大神山は　いつの間にか「大山

(だいせん)」なんて俗っぽい名前に変えられて、「大神山神社（おおがみやまじんじゃ）」だけに

その名前が残っています。

佐毘売のミコトはもちろん佐毘売山に祀られました。明治時代の陸軍の陸地測量図にも「佐毘売山」

と書かれていたそうで、何時誰が　「三瓶山さんべさん」なんて陳腐な名前に替えたのでしょう。

2500年も続いた　出雲族に親しみのある佐毘売山(さひめやま)を復活して欲しいものです。

そして皇子神のサルタ彦は　鼻が高い山すなわち　出雲北山の鼻高山（はなたかせん）に祀られて

居ます。

サルタとは　ドラビダ語で　鼻の長いという意味で　つまりヒンドゥー

の象神ガネーシャのことです。

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古代出雲では　幸ノ神三神のほかに　竜蛇神も信仰されました。そしてワニも　神聖な生き物として

尊敬されたそうです。紀元前三世紀末に　石見の五十猛海岸に沢山の海童たちと共に上陸し

第八代主王の八千矛(大国主と書き換えられた)と副王ー事代主の八重波津身を相次いで

幽閉殺害したり　出雲王国内で　徐福やその忠実な部下の矛卑(ほひー今の出雲大社宮司家の祖先)

や海童たちとの共存を嫌った　出雲王家の皇子たちは　大和地方に移住しました。

その中の一人は　和邇を本拠地として　和邇家を名乗りました。現在の奈良県天理市和邇町です。

第一次東征で　熊野で苦戦して身動き取れなかった物部軍を　ヤマトに引き入れたのが登美家の

加茂建津之身であり　和邇家の人も物部に協力しました。

 

記紀の執筆者は　制作指示者の不比等らに命令された事以外を書くと　即　死罪なので　本当の

ことは書けませんが　神話の中にそれとなく真実を忍ばせたと思われます。

乙姫様が　ワニの姿になったということは彼女が　出雲系と思わせたかったのでしょう。

しかし宇佐家は　出雲系の宗像家とは血縁関係がないと思いますが　記紀が書かれた当時は

執筆者の太安万侶たちは　豊玉姫が　出雲王家の血を引いていると　知っていたからこそ

こんな神話をかいたのでしょうね。

 

宇佐王家と宗像家は　隣国ですから　婿入り、嫁入りで　血縁関係が出来ていたのかもしれません。

またワニが　サヒ持ち(刀剣)の神として山彦を助けたということは　大和入りした物部家を出雲系の

登美家、和邇家が　支えたことをにおわせているのでしよう。

神話に真実をそれとなく　におわせて書き入れたのは　執筆者たちの精いっぱいの抵抗だった

のでしょう。

後日　太安万侶は出雲の地に監禁幽閉されますが　ひそかに出雲王家と連絡を撮り　真実を伝え

て　向家はそれに礼を言ったと　向家に伝わるそうです。

当ブログの　「2014年4月10日の松江市阿太加夜神社」に詳しく書いています。　

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次に　穂穂出見です。

徐福は　石見の国五十猛海岸に　初めて上陸した後は和名を「火明かりーほあかり」と名乗り

出雲王家の高照姫を娶り　長男五十猛(のちの香語山)を設けた後　いったん秦へ戻り皇帝から

更なる資金と海童たちをもらい　二度目は　佐賀の浮杯(ぶばい)に上陸して　饒速日(にぎはやひ)と

名乗ります。そして出雲系の宗像家の三姉妹の末娘の　市杵嶋姫を娶り　次男穂穂出見と長女

穂屋姫を設けます。穂穂出見が　九州物部家の始祖となり、穂屋姫は異母兄の五十猛と結婚して

天の村雲を生みます。雨の村雲は出雲族たちに助けられて　初代大和の大王となります。

ですから　神話で　穂穂出見が山彦となったことは　九州物部家を山彦としたのでしょう。

また香語山の子孫たちは　海部家や尾張家を名乗ったので　神話で兄の海彦に　弟の山彦が

喧嘩で勝ったと言うことは　兄の五十猛(香語山)の子孫に　弟の穂穂出見の子孫が勝ち

山彦が海彦を大和から追い出したという　事実を暗示しています。

※佐賀の浮盃訪問記はこのブログの78番の記事に詳しく載せています。　

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次に玉依姫です。

残念ながら　調べたのですが　わかりませんでした。斉木雲州先生の本や大元出版の本を

調べたのですが　玉依姫は　でてきませんでした。

記紀や神話では　乙姫こと豊玉姫の妹が　玉依姫であると書かれています。記紀の執筆者が

同じ漢字の「玉」をつけて　姉妹としたのか　分かりません。

もしかすると　活玉依姫(いくたまよりひめ) から　玉依姫を考え着いたのかもしれません。

活玉依姫は　古代出雲王朝第八代副王(事代主)の八重波津身のお后の一人で　三島国(今の

大阪府三島郡島本町から高槻市富の里あたり)から輿入れされたお方です。

姫を二人お産みになり　長女は踏鞴五十鈴姫(たたらいすずひめ)で　次女が五十鈴依姫です。

また長男は　天の日方奇日方(あまのひかたくしひかたー以後奇日方と略す)です。

徐福、矛卑、海童たちに事代主や大名持が幽閉殺害されたあと、活玉依姫(別名玉串姫)は

出身地の三島の国へお帰りになりました。息子の奇日方や大勢の出雲族が付いて行ったので

三島の国は 出雲王国の一部となったと言われます。

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奇日方は　大勢の出雲人や三島人を連れて　更に大和の葛城地方(今の御所市)へ移住します。

そして鴨都波神社を建てて父事代主を祀ります。

詳しくは　当ブログ　「12　葛城地方へ移住した出雲族」に書いています。

奇日方は　東出雲王家富家(とびけ)の出身だったので　自らを登美家と名乗ります。

また古代は神の事を「かも」と発音したので　賀茂王家とも呼ばれました。

 

遅れて葛城地方へ移住してきた　徐福の長男五十猛(のちに香語山と名乗る)と徐福の九州での

市杵嶋姫との長女穂屋姫との間にできた　天の村雲を　登美家が支えて初代大和の大王とします。

 

そして活玉依姫の長女　つまり奇日方の妹の　踏鞴五十鈴姫(たたらいすずひめ)を天の村雲の

后とします。さらに　踏鞴五十鈴姫の生んだ　二代目大和大王　沼川耳(後の贈り名を綏��すいぜい)の

后に　同じく活玉依姫の娘の　五十鈴依姫を嫁がせます。

 

ですから初期大和政権に大きな役割を果たした　活玉依姫を　神話の世界で玉依姫として　記紀の執筆者

が、真実を伝えるためにそれとなく　登場させたのではないかと　思います。私見ですが。

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ちなみに雨の村雲を　記紀は消し去って初代大王を　神武という名前の架空の大王として　

しかもその時期を出雲王朝の初めまで引き延ばしました。二代目以後の大王の名前は　おおむね事実と

合致していますが　大和政権が　数世紀も前倒して引き延ばされたために　大王の数をふやしたり

つまり大君でない人を大君にしたり　(イニエ「崇神」、仲哀「息長帯比売皇后の部下」)　

大王の在位を大幅に伸ばさないとつじつまが合わなくなりました。

そのため　在位が　150年とか170年とかの　大王が何人も作られました。

ネットで大王一覧表を見ると100年以上の在位期間の大王が何人もいて　笑えます。

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その２　笛吹市一宮浅間神社へ続く

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※歴史内容は斉木雲州先生はじめ　大元出版のすべての本を参考にしました。

斉木雲州著　古事記の編集室、出雲と蘇我王国、出雲とヤマトのあけぼの、飛鳥文化と宗教争乱

　　　　　　万葉歌の天才(人麻呂の恋)、おとぎ話とモデル

勝　友彦著　親魏和王の都、山陰の名所旧跡

谷戸貞彦著　幸ノ神と竜

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尚　日本の歴史を書き換えた持統女帝や藤原不比等、およびその末裔の藤原家、近衛家に対する

私の個人的な嫌悪感は　斉木雲州先生はじめ　上記の書籍とは関係ありません。

また秦国人徐福やその末裔の物部王家、徐福の部下の矛卑やその末裔の出雲国造の果安、韓比佐、

その末裔の今の出雲大社宮司家にたいする　私の個人的な嫌悪感も上記の本とは一切関係ありません。

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甲斐の国を訪ねて　　　その2    笛吹市　　　一宮浅間神社

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甲斐、相模山旅の帰路　笛吹市の　「一宮浅間神社」に立ち寄りました。

凄い門構えで　沢山の人が出入りしていたからです。

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広い境内には　沢山の参拝者がいました。

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拝殿の前には　沢山の着飾った子供たちがいました。

そうか　今日は　天気も良いので　七五三に沢山の家族が来ていたのでした。

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境内の大きな銀杏の木は　黄色く輝いていました。

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神社の由緒を読むと　主祭神は　此花咲くや比賣だと書いてあります。

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「三国志、呉書」に次のように書かれているそうです。

「黄龍2年−西暦230年ーに呉王孫権は自国軍を大幅に増強するために　二人の

将軍に１万の兵士をつけて夷洲(沖縄)と亶洲(九州)に行き　兵士を大量に連れて

帰るように指示した。しかし将軍らは亶洲を探し当てることができず　夷洲から

住民数千人を連れ帰るのみであった。孫権はこれに激怒して　将軍らは誅殺され

た」

この話が　沖縄人か呉人から　九州物部王家のイニエ王にもたらされたらしい。

当時物部王家は筑後平野にいたから　イニエ王は呉軍の再来を恐れたのかも知れ

ません。

またイニエ王は　物部第一次東征軍が大和入りしたあと　磯城王家に

完全に飲み込まれてしまったことも知っていました。

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イニエ王は232年に　第二次東征を決意します。そして有明海を南下し　

薩摩の国　笠沙の地に到達し　そこで美しい姫に会います。

彼女は阿多(南さつま市)の豪族竹屋守の娘で阿多津姫といいました。

イニエ王は彼女を妃に迎えます。

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記紀はこの史実を神話に変えました。

邇邇芸命(ニニギノミコト)は大山津身神に対して　娘の「木の花咲くや姫」を妃に

迎えたいと申し出た。大山津身神は　「姉の岩永姫も一緒に迎えてください」と

言いました。「もし岩永姫を返すならば　あなたは短命になるであろう」と警告し

た。岩永姫は非常に醜女だったので　邇邇芸命は姉の岩永姫を返した。

それで邇邇芸命は短命となった。

 

また記紀は　イニエ王(のちの贈り名を崇神)を大君として扱い　「御真城入彦(み

まきいりひこ)」と名前を変えている。いかにも任那からやってきた王としている

が　イニエ王は筑後平野から薩摩と日向へやってきた　地方の王で

決して大和の大君ではないのである。

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イニエ王は薩摩から阿多津姫と共に日向へ回り　大淀川を遡り生目(いくめ)の地に

着いてそこで暮らした。阿多津姫はそこで王子を生み　その王子は土地にちなんで

イクメと名付けられた。

そのイクメ王子が　後のイクメ大君(のちの贈り名を垂仁)である。

生目の地にはイクメ大君を祀る生目神社が建てられている。

※生目神社は　このブログ　33薩摩日向を訪ねて　に載せています。

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阿多津姫は短命で　イクメ王子を生んだ後に亡くなります。

イニエ王はその後豊王国から　月神を祀り人気のあった宇佐豊玉姫を妃として迎え

　ここに物部豊連合王国が誕生します。

イニエ王は　宇佐豊玉姫の姫巫女としての人気を味方にして　大和入りしようと

計画したのです。

しかし記紀の神話に書かれた通り　イニエ王も短命に終わります。

その後の豊玉姫と生目王子の活躍は　このブログに書いた通りです。　

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ということで浅間神社でなぜ　此花咲くや姫が主祭神としてまつられるように

なったのでしょうか。

神話では此花咲くや姫は邇邇芸命との一夜の契りで妊娠したとされています。

たった一夜で　妊娠したことに疑いを持つ邇邇芸命に対し　此花咲くや姫は　

「天津神の御子なら焼け死ぬことは無いでしよう」と言い　産屋に篭り火を放った

という。燃え盛る産屋の中で　無事生まれたのが　海彦、山彦ともうひと柱の

三人です。

燃え盛る火の中で出産したということで、たびたび荒れ狂う富士山を鎮めるべく

火の神として　浅間神社の大神として祀られたのでしょうか。

また　いつのころから浅間神社の主祭神とされたのか　色々調べましたが

詳細は分かりませんでした。

此花咲くや姫の御子が山彦で　山彦(ホホデミ)と乙姫(豊玉姫)の御子が

鵜萱葺き合えず(ウガヤフキアエズ)でその御子が神武。

これらの神話の作者、太安万侶たちは　史実と実在の人物を熟知したうえで

ストーリーの組み立てをしたとしか思えませんね。

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邇邇芸命(ににぎのみこと)という名前は　饒速日(にぎはやひ)と似ていますね。

また神話には　火明り(ほあかり)という御子も登場します。

紀元前三世紀末に　石見の国五十猛海岸に上陸した徐福は　和名を火明り

（ほあかり）と名乗ります。またいったん秦へ帰国して徐福は皇帝から

さらなる資金と海童たちをもらい　二度目に佐賀の浮杯(ぶばい)に上陸します。

その時は　饒速日(にぎはやひ)と名乗ります。記紀の執筆者の太安万侶は

そのあたりのことをよく知っていたから　そんな名前を作ったのだと思います。

饒速日(にぎはやひ)と宗像三姉妹の末娘、市杵島姫(いちきしまひめ)との間の御子

が　ホホデミなのです。

 

初代ヤマト大王「天の村雲」は磯城家のタタラ五十鈴姫（事代主と活玉依り姫の

姫）と結婚し、その皇子「沼川耳（ぬなかわみみ）(のちの贈り名を綏靖すいぜ

い)」が二代目大王となります。

沼川耳はタタラ五十鈴姫の妹「五十鈴依り姫」と結婚し玉手看（たまてみ）と

八井耳の皇子が生まれます。

王位を継いだのは　弟の玉手看（たまてみ）(のちの贈り名を安寧あんねい)で　

八井耳は「多臣家(おおのおみけ)」の始祖となり、その家系が連綿と続き記紀

製作者の太安万侶は　多家(おおけ)の子孫です。

つまり太安万侶は出雲王家の子孫でもあるのです。もともと臣は出雲王族を現す

家系です。

だから太安万侶はそのあたりの史実をよく知っていたのだと思います。

※多神社(おおじんじゃ)の訪探記は2015年12月26日の記事に載せています。

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終わり

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